Youth Corner Live

SPCA ने शुरू किया पशु सुरक्षा जन-जागरूकता अभियान, पशु तस्करी व क्रूरता रोकने की अपील

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</div>पशुओं के प्रति दया और सेवा हमारा धर्म है" - चेयरमैन, UP SPCA  </u></i></b><div><b>24x7 हेल्पलाइन 1800-123-4567 पर दें पशु क्रूरता की सूचना</b></div><div><br></div><div>प्रयागराज। गर्मी में पशु-पक्षियों को राहत देने और पशु तस्करी व क्रूरता रोकने के लिए _SPCA All India_ ने प्रदेशव्यापी जन-जागरूकता अभियान शुरू किया है। चेयरमैन UP, SPCA All India की ओर से जारी पोस्टर के माध्यम से लोगों से पशुओं के प्रति दया, सेवा और सुरक्षा का आह्वान किया गया है।  </div><div><br></div><div>*पशु तस्करी रोकें, तुरंत सूचना दें*  </div><div>अभियान में बताया गया कि पशु तस्करी एक अपराध है। दोषी पाए जाने पर कड़ी सजा का प्रावधान है। लोगों से अपील की गई है कि पशु तस्करी का शक होने पर तुरंत सूचना दें। पशुओं को मारना, पीटना, जलाना या भूखा रखना भी अपराध की श्रेणी में आता है।  </div><div><br></div><div>*गर्मी में जल कुंड रखें, प्यास बुझाएं*  </div><div>SPCA ने गर्मी को देखते हुए हर घर, दुकान और सार्वजनिक जगह पर पशु-पक्षियों के लिए जल कुंड रखने की अपील की है। पोस्टर में कहा गया है, _"जब आप किसी प्यासे जीव की प्यास बुझाते हैं, तो प्रकृति आपको कभी प्यासा नहीं रहन।        ‌।                  विकास कुमार</div>

SPCA ने शुरू किया पशु सुरक्षा जन-जागरूकता अभियान, पशु तस्करी व क्रूरता रोकने की अपील

पशुओं के प्रति दया और सेवा हमारा धर्म है" - चेयरमैन, UP SPCA 24x7 हेल्पलाइन 1800-123-4567 पर दें पशु क्रूरता की सूचना प्र...

विकास को लेकर सियासत तेज, किसान नेता भानु प्रताप सिंह ने खोला मोर्चा

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</div>सेवराई। जमानिया विधायक ओमप्रकाश सिंह के द्वारा जम्मू- कश्मीर के उपराज्यपाल मनोज सिन्हा पर की गई टिप्पणी के बाद क्षेत्र की राजनीति गरमा गई है। भाजपा जिला महामंत्री विष्णु प्रताप सिंह की प्रेस कॉन्फ्रेंस के बाद अब भारतीय किसान यूनियन टिकैत के सेवराई तहसील अध्यक्ष एवं किसान नेता भानु प्रताप सिंह भी खुलकर मैदान में उतर आए हैं। गुरुवार को आयोजित प्रेस वार्ता में उन्होंने विकास कार्यों को लेकर विधायक ओमप्रकाश सिंह का खुलकर समर्थन किया और मनोज सिन्हा के कार्यकाल पर सवाल उठाए।</div><div><br></div><div>भानु प्रताप सिंह ने कहा कि मनोज सिन्हा के कार्यकाल में जिस रेल सह रोड ब्रिज और रेल लाइन विस्तार की बड़ी घोषणा की गई थी, वह आज भी अधूरी पड़ी है। उन्होंने आरोप लगाया कि मऊ तक प्रस्तावित रेल परियोजना चुनाव हारने के बाद केवल जिला मुख्यालय तक सिमटकर रह गई। पुल निर्माण कार्य भी अब तक पूरा नहीं हो सका है।</div><div><br></div><div>उन्होंने कहा कि रेल राज्य मंत्री रहते हुए मनोज सिन्हा ने सेवराई तहसील के बारा रेलवे स्टेशन को आधुनिक सुविधाओं से लैस करने और उच्चीकृत करने का आश्वासन दिया था, लेकिन आज भी स्टेशन की स्थिति में कोई बड़ा बदलाव दिखाई नहीं देता। वहीं कभी जिले की प्रमुख टेलीकॉम सेवा मानी जाने वाली बीएसएनएल की मौजूदा स्थिति पर भी उन्होंने सवाल खड़े किए।</div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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    <img border="0" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj1SCAWnTHey6zVEuIu6Ky63mZejPXcflc84dXYJM8l1QXIcGvRZQX2IFMTdgFVAKB82_y8EYzOdLNFYKPjbOq_VDS_f1xwI4OYb0QBiwFKl9reMrHrM7NroSuctFX7N1cd--THkicPGfKpm-uxuar_rOkd7NHH3Qg0YKWZqDCWnPyeSFo4dtkF6PeO5EY=rw" width="400">
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</div><br></div><div>किसान नेता ने विधायक ओमप्रकाश सिंह के पक्ष में बोलते हुए कहा कि “शिक्षा से ही संस्कार बनता है और संस्कार से समाज मजबूत होता है।” उन्होंने कहा कि ओमप्रकाश सिंह ने क्षेत्र में महाविद्यालय खोलकर गरीब और असहाय बेटियों को शिक्षा की मुख्यधारा से जोड़ने का काम किया। साथ ही सेवराई को तहसील का दर्जा दिलाकर क्षेत्रीय जनता को बड़ी प्रशासनिक राहत पहुंचाई।</div><div><br></div><div>भानु प्रताप सिंह ने आगे कहा कि पहले कच्ची नहरों के टूटने से किसानों की फसलें जलमग्न हो जाती थीं, लेकिन नहरों के पक्कीकरण से किसानों को राहत मिली। उन्होंने दावा किया कि विधायक ओमप्रकाश सिंह ने बिजली, सड़क, शिक्षा और स्वास्थ्य जैसे मूलभूत मुद्दों पर क्षेत्र में उल्लेखनीय कार्य किए हैं।</div><div><br></div><div>इधर इस बयानबाजी के बाद राजनीतिक गलियारों के साथ-साथ सोशल मीडिया पर भी बहस तेज हो गई है। समर्थक और विरोधी अपने-अपने नेताओं के विकास कार्यों को लेकर खुलकर प्रतिक्रिया दे रहे हैं, जिससे आने वाले समय में क्षेत्रीय राजनीति और गर्माने के संकेत मिल रहे हैं।</div><div><br></div><div><br></div><div>यूथ कॉर्नर न्यूज़ चैनल गाजीपुर जिला ब्यूरो नसीम खान शुभम सिंह की रिपोर्ट।</div>

विकास को लेकर सियासत तेज, किसान नेता भानु प्रताप सिंह ने खोला मोर्चा

सेवराई। जमानिया विधायक ओमप्रकाश सिंह के द्वारा जम्मू- कश्मीर के उपराज्यपाल मनोज सिन्हा पर की गई टिप्पणी के बाद क्षेत्र की राजनीत...

डीएम ने नरवा गंगा घाट पर निर्माणाधीन बोल्डर कार्य का किया निरीक्षण

<div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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    <img border="0" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjY8dBwcW775WJoE52IDyuhhDyxPKr5_rBhr7y5FPaB194dQOkRxkgAvNvIkCLbrGA9WVJhIvofoe9-brge1rOMbdElTacmFJ5MbmgqsJf0-RSIMKr84yly7eyZegT_hLHRxh4UEkcrMaiv8HAwBQZ7Zo_Zjn6KVfVqbF0irrtvCSeTal-STIsvjYa3NNw=rw" width="400">
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</div>सेवराई। गहमर क्षेत्र के नरवा गंगा घाट के समीप निर्माणाधीन बोल्डर कार्य का निरीक्षण करने मंगलवार को जिलाधिकारी अनुपम शुक्ला पहुंचे। इस दौरान उन्होंने कार्य की प्रगति का जायजा लिया तथा संबंधित अधिकारियों एवं कार्यदायी संस्था को आवश्यक दिशा-निर्देश दिए। जिलाधिकारी के दौरे को लेकर अधिकारियों और कर्मचारियों में पूरे समय हलचल बनी रही।</div><div><br></div><div>ज्ञात हो कि गंगा कटान के कारण गहमर के तटवर्ती क्षेत्रों की काफी भूमि नदी में समाहित हो चुकी है। कटान की गंभीरता को देखते हुए ओम प्रकाश सिंह के प्रयास से शासन स्तर से बोल्डर लगाने के कार्य की स्वीकृति मिली थी। इसके बाद नरवा गंगा घाट एवं सौजवा घाट पर बोल्डर कार्य का शिलान्यास कर निर्माण कार्य शुरू कराया गया।</div><div><br></div><div>निरीक्षण के दौरान कार्यदायी संस्था के प्रतिनिधियों ने जिलाधिकारी को अवगत कराया कि डीजल की कमी के कारण कार्य प्रभावित हो रहा है। इस पर जिलाधिकारी ने एसडीएम सेवराई को आवश्यक निर्देश देते हुए पर्याप्त मात्रा में डीजल उपलब्ध कराने की व्यवस्था सुनिश्चित करने को कहा, ताकि निर्माण कार्य में किसी प्रकार की बाधा न आए।</div><div><br></div><div>निरीक्षण के बाद जिलाधिकारी के जिला मुख्यालय के लिए रवाना होते ही संबंधित अधिकारियों और कर्मचारियों ने राहत की सांस ली।</div><div><br></div><div>इस अवसर पर एसडीएम सेवराई संजय यादव, खंड विकास अधिकारी भदौरा के.के. सिंह सहित तहसील के अन्य अधिकारी एवं कर्मचारी मौजूद रहे।</div><div><br></div><div>यूथ कॉर्नर न्यूज़ चैनल गाजीपुर जिला ब्यूरो नसीम खान शुभम सिंह की रिपोर्ट।</div>

डीएम ने नरवा गंगा घाट पर निर्माणाधीन बोल्डर कार्य का किया निरीक्षण

सेवराई। गहमर क्षेत्र के नरवा गंगा घाट के समीप निर्माणाधीन बोल्डर कार्य का निरीक्षण करने मंगलवार को जिलाधिकारी अनुपम शुक्ला पहुंच...

भय का गणतंत्र

<p></p><p class="normal" style="text-align: justify;"><b><span lang="EN" style="font-family: "Palanquin Dark"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-font-family: "Palanquin Dark"; mso-fareast-font-family: "Palanquin Dark";"></span></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><b><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgK-att__A6OBBMkSE0xRtiaUxU9Tw03Jv06KcylKLvi48kkQ1_lrcVCtFZM13-2BQQQehPRiG73QnIHsi1ORmMt18fXlqVofXNxOZvEA7RmpaupQufzD-vHw2NmvbrMXqjxWN76InpIqzMAAew6NQHjXOftSn4MnD7QwNlm_QGY_iENs0xrJSL64EYsSM/s982/123kl;kl_page-0001.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="970" data-original-width="982" height="316" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgK-att__A6OBBMkSE0xRtiaUxU9Tw03Jv06KcylKLvi48kkQ1_lrcVCtFZM13-2BQQQehPRiG73QnIHsi1ORmMt18fXlqVofXNxOZvEA7RmpaupQufzD-vHw2NmvbrMXqjxWN76InpIqzMAAew6NQHjXOftSn4MnD7QwNlm_QGY_iENs0xrJSL64EYsSM/s320-rw/123kl;kl_page-0001.jpg" width="320" /></a></b></div><b><br />पि</b><span lang="EN" style="font-family: "Palanquin Dark"; mso-bidi-font-family: "Palanquin Dark"; mso-fareast-font-family: "Palanquin Dark";">छले लगभग एक दशक से दुनिया भर में और विशेष
रूप से भारत में न जाने कौन सी ऐसी बयार चली है, जिसने हर किसी के मन में असुरक्षा
की बहुत गहरी, लगभग स्थायी भावना भर दी है। यह असुरक्षा कोई आकस्मिक मनोदशा नहीं है।
यह एक सुनियोजित सामाजिक अवस्था है, जो धीरे-धीरे, परत दर परत हम सबके भीतर उतरती चली
गई है।</span><p></p><p class="normal" style="text-align: justify;"><span lang="EN" style="font-family: "Palanquin Dark"; mso-bidi-font-family: "Palanquin Dark"; mso-fareast-font-family: "Palanquin Dark";">पर जहाँ तक मेरा मानना है,
इस असुरक्षा के बीज साल 2008 के अमेरिकी सब-प्राइम क्राइसिस से उपजी वैश्विक आर्थिक
मंदी में ही पड़े थे। यह पूंजीवाद की ऐसी विद्रूपता थी, जो अपने ही अंतर्विरोधों से
गलती जा रही थी। इस व्यवस्था ने यह साबित किया कि बाज़ार की ताकतें अपने आप को न तो
नियंत्रित कर सकती हैं, न ही उन करोड़ों लोगों की रक्षा कर सकती हैं जो इस तंत्र की
सबसे कमज़ोर कड़ी हैं।</span> </p><p class="normal" style="text-align: justify;"><span lang="EN" style="font-family: "Palanquin Dark"; mso-bidi-font-family: "Palanquin Dark"; mso-fareast-font-family: "Palanquin Dark";">भारत जैसे कुछ कल्याणकारी
लोकतांत्रिक राज्यों ने जैसे-तैसे छोटे-मोटे पैबंद लगाकर कुछ साल निकाल दिए, लेकिन
अगर पूरा फैब्रिक ही ख़राब हो तो पैबंद क्या ही कर सकते हैं। वे घाव को सिर्फ़ कुछ
देर के लिए ढंक सकते हैं, हमेशा के लिए भरते नहीं। और जब घाव भीतर ही भीतर सड़ता रहे,
तो उसकी सड़ांध एक दिन पूरे समाज में फैल जाती है।</span> </p><p class="normal" style="text-align: justify;"><span lang="EN" style="font-family: "Palanquin Dark"; mso-bidi-font-family: "Palanquin Dark"; mso-fareast-font-family: "Palanquin Dark";">उस दौरान दुनिया भर में होने
वाले सत्ता परिवर्तनों ने सामाजिक-आर्थिक असुरक्षा की इस आग को बुझाने की बजाय उसे
और भड़काना चालू कर दिया। क्योंकि नए-नए सत्तासीन हुए लोग, कहीं न कहीं स्वयं भी उन्हीं
या उससे भी बड़ी राजनीतिक असुरक्षाओं से घिरे हुए थे। इसीलिए ख़ुद को सत्ता में बनाए
रखने और अपने विपक्षियों को सत्ता से दूर रखने के लिए हर तिकड़म का इस्तेमाल करना शुरू
कर दिया। जनता की असुरक्षाओं का निदान करने के बजाए बड़ी बेशर्मी और चालाकी से उसको
निचोड़ना शुरू कर दिया। आर्थिक पीड़ा को पहचान की राजनीति में बदल दिया गया। नागरिकों
का बेसिक सवाल, धर्म, जाति और राष्ट्रवाद के शोर में दब गया। भारत इस प्रक्रिया का
सबसे बड़ा, सबसे मुखर और सबसे दुखद उदाहरण बनकर उभरा।</span> </p><p class="normal" style="text-align: justify;"><span lang="EN" style="font-family: "Palanquin Dark"; mso-bidi-font-family: "Palanquin Dark"; mso-fareast-font-family: "Palanquin Dark";">और इस शोर को घर-घर तक पहुँचाने
का काम किया उन डिजिटल मंचों ने, जिन्हें हमने अपनी मुट्ठी में समेट रखा है। सोशल मीडिया
के एल्गोरिदम इस तरह बनाए गए हैं कि वे आपकी जेब में रखे उस छोटे से डिवाइस में सिर्फ़
वही दिखाते हैं जो आपको डराता है। उत्तेजित करता है। भड़काता है। क्योंकि भय और क्रोध
सबसे ज़्यादा 'एंगेजमेंट' लाते हैं, और एंगेजमेंट से विज्ञापन बिकता है। यानी आपका
डर एक उत्पाद है, जिसे बड़ी सफ़ाई से पैक करके आपको ही बेचा जा रहा है। व्हाट्सएप के
फ़ॉरवर्ड से लेकर यूट्यूब की रेकमेंडेशन तक, एक पूरा तकनीकी ढाँचा है जो अनजाने में
नहीं, बल्कि जानबूझकर सामाजिक ध्रुवीकरण को खाद-पानी देता है। पहले नफ़रत फैलाने के
लिए भीड़ जुटानी पड़ती थी। आज एल्गोरिदम यह काम चुपचाप, 24×7, आपके फ़ोन में करता रहता
है।</span> </p><p class="normal" style="text-align: justify;"><span lang="EN" style="font-family: "Palanquin Dark"; mso-bidi-font-family: "Palanquin Dark"; mso-fareast-font-family: "Palanquin Dark";">कोरोना काल ने इस अहसास को
और भी विषाक्त कर दिया। उस दौरान हमारे आस-पास बहुत से लोग मरे। लेकिन जो बच गए, उनको
बस यही भान हुआ कि वे सिर्फ़ भगवान भरोसे बच गए। वे अविश्वास से भर गए। इस महामारी
ने जिस एक क्रूर सच्चाई को बड़ी बेरहमी से उघाड़ दिया था वह यह कि संकट के सबसे गहरे
क्षणों में राज्य, समाज और बाज़ार, तीनों अपनी सबसे बुनियादी ज़िम्मेदारी से मुँह मोड़
सकते हैं। सड़कों पर हज़ारों किलोमीटर पैदल चलते मजदूर, ऑक्सीजन के लिए तड़पते परिवार,
और नदियों में बहती अनगिनत लाशें...ये केवल त्रासदी की तस्वीरें नहीं थीं; ये एक व्यवस्था
के नैतिक दिवालियेपन के प्रमाण थे।</span> </p><p class="normal" style="text-align: justify;"><span lang="EN" style="font-family: "Palanquin Dark"; mso-bidi-font-family: "Palanquin Dark"; mso-fareast-font-family: "Palanquin Dark";">इस त्रासदी को और गहरा किया
उस चौथे स्तंभ ने, जिसका काम था सच को सामने लाना। मीडिया,जिसकी एक मौलिक परिभाषा होती
है, The voice of the voiceless, उसने उन्हीं दिनों में, जब उसकी सबसे ज़्यादा ज़रूरत
थी, अपनी आत्मा गिरवी रख दी। सड़कों पर मरते मजदूरों की जगह, प्राइमटाइम पर किसी और
का शोर था। ऑक्सीजन के लिए तड़पते परिवारों की चीख़ें जब कैमरों तक पहुँचीं, तो वे
प्रसारित नहीं, दबाई गईं। कॉर्पोरेट पूँजी और सत्ता के गठजोड़ ने मीडिया को एक ऐसे
दर्पण में बदल दिया, जो समाज का चेहरा नहीं, बल्कि सत्ता का मनचाहा प्रतिबिंब दिखाता
है। जब समाज का आईना ही झूठा हो जाए, तो लोग अपनी असली तस्वीर से ही अपरिचित होने लगते
हैं। यह सूचना का अकाल नहीं था, यह सूचना का विषाक्तीकरण था।</span> </p><p class="normal" style="text-align: justify;"><span lang="EN" style="font-family: "Palanquin Dark"; mso-bidi-font-family: "Palanquin Dark"; mso-fareast-font-family: "Palanquin Dark";">इस दौर में जो लोग अपने भाग्य
से जीवित रह गए, उनके भीतर एक और गहरा और अधिक खतरनाक विचार पनपा कि अगर हम बचें रहेगे,
तभी इस दुनिया का हमारे लिए कोई अर्थ होगा। अगर हम ही नहीं रहे, तो उसके बाद हमें इस
दुनिया से कोई लेना-देना नहीं। सारे आदर्श, सारे सपने, भविष्य, अपने लोग, समाज.. सब
व्यर्थ लगने लगे।</span> </p><p class="normal" style="text-align: justify;"><span lang="EN" style="font-family: "Palanquin Dark"; mso-bidi-font-family: "Palanquin Dark"; mso-fareast-font-family: "Palanquin Dark";">यह केवल हताशा नहीं थी। हताशा
तो पहले भी होती थी। लोग झेलते थे, रोते थे, लड़ते थे, फिर उठ खड़े होते थे। लेकिन
इस बार कुछ और हुआ। लोगों ने अपनी आँखों से देखा, अपनी आत्मा से महसूस किया और अपनी
स्मृति में सहेज लिया कि कोई किसी का साथी नहीं है। यह अकेलापन अब एक भावना नहीं, एक
वैचारिक निष्कर्ष बन गया।</span> </p><p class="normal" style="text-align: justify;"><span lang="EN" style="font-family: "Palanquin Dark"; mso-bidi-font-family: "Palanquin Dark"; mso-fareast-font-family: "Palanquin Dark";">जब सामूहिकता की भावना इस
तरह टूटती है, तो समाज का सबसे बड़ा नुकसान यह नहीं होता कि लोग उदास हो जाते हैं,
बल्कि यह होता है कि वे एक-दूसरे पर भरोसा करना बंद कर देते हैं। और जो समाज आपसी भरोसे
के बिना खड़ा हो, वह समाज नहीं, भीड़ है, जिसे जिधर चाहो, हाँका जा सकता है।</span> </p><p class="normal" style="text-align: justify;"><span lang="EN" style="font-family: "Palanquin Dark"; mso-bidi-font-family: "Palanquin Dark"; mso-fareast-font-family: "Palanquin Dark";">ऐसे में सरकारी तंत्र का
दायित्व केवल सड़कें बनाना या योजनाएँ चलाना नहीं होता। उसका सबसे बुनियादी काम होता
है- समाज में सकारात्मकता और उम्मीद को ज़िंदा रखना। अपने नीति-निर्णयों से यह संदेश
देते रहना कि आने वाला कल, आज से बेहतर हो सकता है।</span></p><p class="normal" style="text-align: justify;"><span lang="EN"> </span></p><p class="normal" style="text-align: justify;"><span lang="EN" style="font-family: "Palanquin Dark"; mso-bidi-font-family: "Palanquin Dark"; mso-fareast-font-family: "Palanquin Dark";">क्योंकि उम्मीद केवल एक भावना
नहीं है। यह एक सामाजिक संसाधन है। जब लोगों को लगता है कि उनके बच्चों का भविष्य उनसे
बेहतर होगा, तब वे आज की तकलीफ़ सहने की ताकत जुटा लेते हैं। सस्टेनेबल डेवलपमेंट की
अवधारणा यहीं से जन्म लेती है। तब वे पेड़ लगाते हैं, जिसकी छाँव में वे खुद कभी नहीं
बैठेंगे। यही उम्मीद ही, समाज को पीढ़ी दर पीढ़ी आगे ले जाने का असली इंजन है। जिसकी
चाभी उसके नागरिकों, विशेष रूप से युवाओं के पास रहती है। </span></p><p class="normal" style="text-align: justify;"><span lang="EN"> </span><span style="font-family: "Palanquin Dark";">युवा स्वभाव से आदर्शवादी
होते हैं। हर पीढ़ी अपने समय की बुराइयों से लड़ती है। विशेषकर युवा पीढ़ी।</span><span style="font-family: "Palanquin Dark";">  </span><span style="font-family: "Palanquin Dark";">उनके भीतर स्वयं को और अपने आस-पास को पहले से बेहतर
बनाने का एक सपना होता है। एक आग होती है। उम्मीद की यह आग ही पूरे देश और समाज को
पीढ़ी दर पीढ़ी उन्नत बनाए रखने में ईंधन का काम करता है। यही मानवीय प्रगति का असली
स्वरूप है। राज्य की भूमिका इस इंजन और इसके ईंधन को बचाए, बनाए रखने की होती है।</span></p><p class="normal" style="text-align: justify;"><span lang="EN"> </span><span style="font-family: "Palanquin Dark";">लेकिन जब राज्य इस ईंधन को
समाज के विकास में न लगाकर अपनी ख़ुद की सत्ता बचाने के लिए इस्तेमाल करने लगे, तो
यह सिर्फ एक राजनीतिक विकृति नहीं, यह एक पूरी पीढ़ी के साथ किया गया सबसे बड़ा अभिशाप
बन जाता है।</span></p><p class="normal" style="text-align: justify;"><span lang="EN"> </span><span style="font-family: "Palanquin Dark";">भारत जैसे दुनिया के कई देशों
का वर्तमान सत्ता तंत्र ठीक यही कर रहा है। युवाओं की ऊर्जा को, उनके आक्रोश को, उनकी
पहचान की तलाश को, एक सुनियोजित तरीके से 'दूसरे' के विरुद्ध मोड़ा जा रहा है। जो आग
परिवर्तन के लिए जलनी चाहिए थी, वह सिर्फ़ सत्ता संरक्षण के नाम पर जलाई जा रही है।</span></p><p class="normal" style="text-align: justify;"><span lang="EN"> </span><span style="font-family: "Palanquin Dark";">सत्ता में बैठे लोग हमेशा
से असुरक्षित रहे हैं। यह कोई नई बात नहीं है। इसके पीछे का कारण प्रायः उनका अनैतिक
कर्म ही होता है। और विडंबना यह है कि यही डर उन्हें कुछ हद तक जवाबदेह भी बनाता है।
जनता की नाराज़गी का भय, इतिहास में बुरे शासक के रूप में दर्ज होने का भय। यह डर ही
बहुत बार उन्हें अच्छी सड़कें बनाने, अस्पताल खोलने, स्कूल चलाने जैसे आधारभूत ढांचे
के विकास और उसे उन्नतर बनाने पर मजबूर या मोटिवेट करता है।</span></p><p class="normal" style="text-align: justify;"><span lang="EN"> </span><span style="font-family: "Palanquin Dark";">लेकिन आज की सत्ता ने कुछ
नया किया है। और यही उसकी सबसे घातक उपलब्धि है। उसने अपनी असुरक्षा को, अपने डर को
पूरे देश की असुरक्षा और डर के साथ गूँथ दिया है। अब शासक का डर और नागरिक का डर अलग-अलग
नहीं रहे। वे एक ही भावनात्मक गाँठ में बंध गए हैं।</span></p><p class="normal" style="text-align: justify;"><span lang="EN"> </span><span style="font-family: "Palanquin Dark";">यह एक परजीवी रिश्ता है।
जिस तरह परजीवी अपने पोषक को जीवित रखते हुए उसकी जीवनशक्ति को धीरे-धीरे चूसता रहता
है, उसी तरह भय की यह राजनीति नागरिकों को इतना जीवित रखती है कि वे अपना डर महसूस
कर सकें, लेकिन इतना शक्तिहीन बनाती है कि वे उसके विरुद्ध उठ न सकें।</span></p><p class="normal" style="text-align: justify;"><span lang="EN"> </span><span style="font-family: "Palanquin Dark";">और यह परजीवी तंत्र जीता
कैसे है? उन संस्थाओं को खोखला करके, जो कभी नागरिक की ढाल बन सकती थीं। न्यायपालिका
की स्वायत्तता जब धीरे-धीरे संकुचित होती है, चुनाव आयोग जैसी संस्थाओं की निष्पक्षता
पर जब सवाल उठने लगते हैं, विश्वविद्यालय जब विचार के केंद्र से अनुपालन के केंद्र
बनने लगते हैं, और नागरिक समाज के संगठनों को जब एक-एक करके क़ानूनी शिकंजे में कसा
जाने लगता है, तो यह केवल प्रशासनिक बदलाव नहीं होता। यह उस पूरी संरचना को तोड़ने
की प्रक्रिया है, जिस पर खड़े होकर कोई नागरिक सत्ता से सवाल पूछ सकता था। जब सवाल
पूछने की जगह ही न बचे, तो नागरिक का डर केवल भावनात्मक नहीं, संरचनात्मक हो जाता है।</span></p><p class="normal" style="text-align: justify;"><span lang="EN"> </span><span style="font-family: "Palanquin Dark";">अब हर कोई, चाहे वह पहले
किसी भी आदर्श पर चलता रहा हो, यही एकमात्र लीक देख रहा है कि सत्ता तंत्र के साथ जुड़े
रहो, तो सुरक्षित रहोगे।</span></p><p class="normal" style="text-align: justify;"><span lang="EN"> </span><span style="font-family: "Palanquin Dark";">यह एक बहुत गहरा मनोवैज्ञानिक
परिवर्तन है। पहले लोग सत्ता के साथ इसलिए जुड़ते थे क्योंकि उन्हें लाभ की आशा होती
थी। अब वे इसलिए जुड़ रहे हैं क्योंकि उन्हें अपने अस्तित्व के मिट जाने का डर है।
आशा और भय दोनों आज्ञाकारिता पैदा करते हैं। लेकिन भय से पैदा हुई आज्ञाकारिता कहीं
अधिक गहरी, कहीं अधिक स्थायी और कहीं अधिक ह्यूमिलिएटिंग होती है।</span></p><p class="normal" style="text-align: justify;"><span lang="EN"> </span><span style="font-family: "Palanquin Dark";">आज के इस असुरक्षित माहौल
में हर कोई विजयी पक्ष के साथ खड़ा दिखना चाहता है। हर कोई सत्ता की नज़र में किसी
भी तरह आ जाना चाहता है, ताकि जब उस पर संकट आए, तो अपना "पहचान पत्र" दिखाकर
बच सके, सर्वाइव कर सके। यह पहचान पत्र कभी-कभी एक पोस्ट होती है, कभी एक नारा, कभी
एक चुप्पी और कभी-कभी किसी बेगुनाह की बर्बादी में हाथ बँटाना तक हो सकता है।</span></p><p class="normal" style="text-align: justify;"><span lang="EN"> </span><span style="font-family: "Palanquin Dark";">लेकिन यह सब केवल डर से नहीं
हो रहा। इसमें एक वर्ग की सचेत सहभागिता भी है, जिसे हम ‘मध्यवर्ग’ कहते हैं। उसने
बड़ी होशियारी से एक सौदा किया। नागरिक स्वतंत्रता के बदले आर्थिक सुरक्षा की आस, और
सामाजिक न्याय की माँग के बदले अपनी जातीय या धार्मिक पहचान का उत्सव। हर असुविधा के
लिए उसने सुविधाजनक सहमति दी। संस्थाएँ एक-एक करके कमज़ोर होती रहीं। कुछ देख रहे थे,
कुछ सहयोग कर रहे थे। पीड़ित और सहयोगी की भूमिका अक्सर एक ही व्यक्ति में एक साथ रहती
है। और यही इस दौर की सबसे असुविधाजनक सच्चाई है, जिसे स्वीकार किए बिना हम किसी भी
सस्टेनेबल समाधान पर नहीं पहुंच सकते।</span></p><p class="normal" style="text-align: justify;"><span lang="EN"> </span><span style="font-family: "Palanquin Dark";">जो समाज डर से चलता है, वह
टिकाऊ नहीं होता। यह व्यवस्था बस तब तक चलती है, जब तक कि उसे एक न्यूनतम आवश्यक धक्का
मिलता रहता है। और जब यह धक्का मिलना बंद हो जाए, तो वह भरभरा के गिर जाता है। उसके
मलबे में सबसे पहले वे लोग ही दबते हैं, जो उस व्यवस्था के कोर में होते हैं। जो सोचते
थे कि सत्ता के क़रीब रहकर वे बचे रहेंगे।</span></p><p class="normal" style="text-align: justify;"><span lang="EN"> </span><span style="font-family: "Palanquin Dark";">आज की परिस्थिति को साफ़
शब्दों में कहें तो हम एक ऐसे दौर में जी रहे हैं जहाँ डर एक व्यक्तिगत भावना नहीं
रहा, वह एक सामूहिक जीवन-पद्धति बन गया है। जीवित बचे रहना, हमारे समय की सबसे बड़ी
उपलब्धि बन गई है। लोग वह नहीं बोल रहे हैं जो सोचते हैं। लोग वह नहीं कर रहे जो सही
समझते हैं। और सबसे दुखद, लोग धीरे-धीरे यह भी भूलने लगते हैं कि वे कभी कुछ और सोचते
और करते भी थे। नागरिकों का "नागरिक बोध" लगभग ख़त्म हो चुका है।</span></p><p class="normal" style="text-align: justify;"><span lang="EN"> </span><span style="font-family: "Palanquin Dark";">लेकिन यही वह क्षण भी है
जब इतिहास करवट लेता है।</span></p><p class="normal" style="text-align: justify;"><span lang="EN" style="font-family: "Palanquin Dark"; mso-bidi-font-family: "Palanquin Dark"; mso-fareast-font-family: "Palanquin Dark";">जब कोई व्यवस्था अपनी जड़ें
जमाने के लिए भय का सहारा लेती है, तो वह दरअसल अपनी कमज़ोरी का ऐलान करती है। क्योंकि
जो सच में मज़बूत होता है, उसे डराने की ज़रूरत नहीं पड़ती। और भय पर खड़ी हर इमारत
की एक मियाद होती है। वह तभी टूटती है, जब डरे हुए लोग एक-दूसरे की आँखों में अपना
ही डर पहचानने लग जाते हैं। उस पहचान में एक अजीब ताक़त होती है, अकेलेपन के टूटने की
ताक़त।</span></p><p class="normal" style="text-align: justify;"><span lang="EN"> </span><span style="font-family: "Palanquin Dark";">इसका समाधान कहां है? शायद
वहीं, जहाँ से यह सब टूटा था- आपस में। जिस सामूहिकता को डर ने तोड़ा है, उसे फिर से
बुनना होगा। अपने घर से, अपने दायरे से, एक-दूसरे की आँखों में अपना डर पहचानने से।
क्योंकि जिस दिन डरे हुए लोग एक-दूसरे से मिलते हैं, उस दिन वे अकेले नहीं रहते। और
इसी अकेलेपन का टूटना ही, हर भय-आधारित व्यवस्था का सबसे बड़ा दुश्मन है।</span></p><p class="normal" style="text-align: justify;"><span lang="EN"> </span><span style="font-family: "Palanquin Dark";">इतिहास गवाह है, ऐसी कोई
भी व्यवस्था स्थायी नहीं रही। वे टूटीं, इसलिए नहीं कि कोई बाहर से आया, बल्कि इसलिए
कि भीतर से लोगों ने अपने आपको ज़िंदा रखा। अपने होने को स्वीकारा। अपने नागरिक बोध
को समझा।</span></p><p class="normal" style="text-align: justify;"><span lang="EN"> </span><span style="font-family: "Palanquin Dark";">लेकिन यह सामूहिकता बुनना
केवल एक भावनात्मक प्रक्रिया नहीं है। यह एक सचेत, रोज़मर्रा का चुनाव है। जिस संस्था
पर सवाल उठे, उसके लिए आवाज़ उठाना। जो मीडिया सच बोले, उसे थामे रखना। जो एल्गोरिदम
हमें एक-दूसरे से डराए, उसे पहचानकर उससे एक क़दम पीछे हट जाना। किसी बेगुनाह की ख़ामोशी
में अपनी आवाज़ मिलाना। यह काम न किसी आंदोलन की प्रतीक्षा माँगता है, न किसी नेता
का इंतज़ार। यह वहीं से शुरू होता है जहाँ हम अभी हैं- एक बातचीत में, एक कक्षा में,
एक दफ़्तर में, एक व्हाट्सएप ग्रुप में, अपने परिवार और पड़ोस में। क्योंकि जिन संस्थाओं
को धीरे-धीरे खोखला किया गया, वह किसी एक व्यक्ति ने या एक दिन में नहीं हुआ। और जो
उन्हें फिर से खड़ा करेगा, वह भी कोई एक व्यक्ति या एक दिन में नहीं होगा। यह काम रोज़
का है, छोटा है, और इसीलिए टिकाऊ है।</span></p><p class="normal" style="text-align: justify;"><span lang="EN"> </span><span style="font-family: "Palanquin Dark";">डर से बड़ी कोई क़ैद नहीं,
लेकिन यह भी उतना ही सच है कि उम्मीद से बड़ी कोई चाबी नहीं। और वह चाबी किसी और के
पास नहीं, वह हम में से हर एक के पास है, बस थोड़ी धूल चढ़ गई है। झाड़नी होगी।</span></p><p class="normal" style="text-align: justify;"><span lang="EN"> </span><b><span lang="EN">©Ravi Kaushal</span></b></p><p></p>

भय का गणतंत्र

पि छले लगभग एक दशक से दुनिया भर में और विशेष रूप से भारत में न जाने कौन सी ऐसी बयार चली है, जिसने हर किसी के मन में असुरक्षा की बहुत गहरी, ल...

दिलदारनगर में जीआरपी की बड़ी कार्रवाई, 7 अंतरराज्यीय शराब तस्कर गिरफ्तार

<div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
  <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhFOe8klMZ9JFong6zSwmsIDrtwZFy5iR9r0sjV9uJiBqGJJq6aqmC4wey6YqlE3hEbgaGzuO4CL2TO6N8vubADIYQqDOrD0cBTADhR7e_NaV4nX_gD1Ii4yiL-UYfCI3ITTCPyyuynIeTqfVNfx2GbS-mCGEpMbgM6FaXmdnVtC9pPp8dki-6OTkaJBI4" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;">
    <img border="0" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhFOe8klMZ9JFong6zSwmsIDrtwZFy5iR9r0sjV9uJiBqGJJq6aqmC4wey6YqlE3hEbgaGzuO4CL2TO6N8vubADIYQqDOrD0cBTADhR7e_NaV4nX_gD1Ii4yiL-UYfCI3ITTCPyyuynIeTqfVNfx2GbS-mCGEpMbgM6FaXmdnVtC9pPp8dki-6OTkaJBI4=rw" width="400">
  </a>
</div>563 लीटर अवैध शराब व बीयर बरामद, बिहार ले जाने की थी तैयारी</div><div><br></div><div>सेवराई। रेलवे स्टेशन दिलदारनगर और जमानिया क्षेत्र में जीआरपी व आरपीएफ की संयुक्त टीम ने रविवार देर रात बड़ी कार्रवाई करते हुए सात अंतरराज्यीय शराब तस्करों को गिरफ्तार किया। पुलिस ने उनके कब्जे से भारी मात्रा में अवैध अंग्रेजी शराब और बीयर बरामद की है। बरामद शराब की कुल मात्रा 563.21 लीटर बताई गई है, जिसकी अनुमानित कीमत करीब दो लाख रुपये से अधिक आंकी गई है।</div><div>रेलवे पुलिस द्वारा अपराध नियंत्रण और अवैध शराब तस्करी पर रोक लगाने के लिए चलाए जा रहे विशेष अभियान के तहत यह कार्रवाई की गई। अभियान पुलिस महानिदेशक रेलवे श्री प्रकाश डी., पुलिस अधीक्षक रेलवे श्री प्रशांत वर्मा तथा पुलिस अधीक्षक गाजीपुर डॉ. ईराज राजा के निर्देशन में चलाया जा रहा है।</div><div>पुलिस के मुताबिक, जीआरपी दिलदारनगर, रेलवे चौकी जमानिया और आरपीएफ की संयुक्त टीम ने रविवार रात करीब एक बजे रेलवे स्टेशन जमानिया के प्लेटफॉर्म नंबर-1 के पूर्वी छोर स्थित यात्री शेड के पास संदिग्ध गतिविधियों के आधार पर जांच की। इस दौरान सात लोगों को हिरासत में लेकर तलाशी ली गई, जिनके पास से 5 बोरियां, 22 पिट्ठू बैग और 4 झोलों में रखी गई 498.5 लीटर बीयर तथा 64.71 लीटर अंग्रेजी शराब बरामद हुई।</div><div>पूछताछ में गिरफ्तार तस्करों ने बताया कि वे विभिन्न दुकानों से शराब खरीदकर ट्रेन के जरिए बिहार ले जाने की फिराक में थे। पुलिस का मानना है कि यह गिरोह लंबे समय से अंतरराज्यीय स्तर पर शराब तस्करी में सक्रिय था।</div><div>गिरफ्तार सभी आरोपी बिहार के पटना, नालंदा और सीतामढ़ी जिलों के निवासी बताए गए हैं। पुलिस ने सभी के खिलाफ जीआरपी डीडीयू थाना में मुकदमा संख्या 91/2026, धारा 60 आबकारी अधिनियम के तहत केस दर्ज कर आगे की कानूनी कार्रवाई शुरू कर दी है।</div><div>पुलिस अधिकारियों ने कहा कि रेलवे मार्ग के जरिए हो रही शराब तस्करी पर अंकुश लगाने के लिए लगातार सघन अभियान चलाया जा रहा है। इस कार्रवाई से क्षेत्र में सक्रिय शराब तस्करों में हड़कंप मच गया है।</div><div><br></div><div>यूथ कॉर्नर न्यूज़ चैनल गाजीपुर जिला ब्यूरो नसीम खान शुभम सिंह की रिपोर्ट।</div>

दिलदारनगर में जीआरपी की बड़ी कार्रवाई, 7 अंतरराज्यीय शराब तस्कर गिरफ्तार

563 लीटर अवैध शराब व बीयर बरामद, बिहार ले जाने की थी तैयारी सेवराई। रेलवे स्टेशन दिलदारनगर और जमानिया क्षेत्र में जीआरपी व आरपीए...

"देवताओं के जीवंत स्थान पर मोह करना नादानी" - भागवत भूषण का संदेश, भयहरणनाथ धाम सत्याग्रह को मिला आशीर्वाद

<div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
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  </a>
</div><b><i><u>10 मई को 'सीमांकन संकल्प दिवस', 17 मई से लगेगा मलमास मेला</u></i></b></div><div><br></div><div>प्रतापगढ़। पांडवकालीन बाबा भयहरणनाथ धाम को अतिक्रमण मुक्त कराने के लिए चल रहे सामाजिक सत्याग्रह को भागवत भूषण, कथा मर्मज्ञ पूज्य देवव्रत जी महाराज का आशीर्वाद प्राप्त हुआ है। </div><div><br></div><div>प्रयागराज जनपद के होलागढ़ ब्लाक के गेंदा उमरिया ग्राम में आयोजित कार्यक्रम में महाराज श्री ने धाम के महासचिव व सामाजिक कार्यकर्ता समाज शेखर को प्रसाद देकर आशीर्वाद दिया। उन्होंने 10 मई को होने वाले 9वें सामाजिक सत्याग्रह की सफलता की कामना करते हुए क्षेत्रवासियों से इस पुनीत कार्य में भागीदारी की अपील की।</div><div><br></div><div>*"काल को चुनौती देना है देव भूमि हड़पना" - देवव्रत जी महाराज*  </div><div>पूज्य महाराज श्री ने कहा, "देवताओं के जीवंत स्थान पर मोह करना मानव की सबसे बड़ी नादानी है। द्वापर युग की जिस भूमि पर भगवान श्रीकृष्ण के चरण पड़े, उसे निजी स्वार्थ हेतु हड़पना काल को चुनौती देना है।"</div><div><br></div><div>*15 मार्च से जारी है सत्याग्रह*  </div><div>बता दें कि धाम को भूमि के लालची लोगों और अनाधिकृत कब्जे से मुक्त कराने के लिए 15 मार्च से हर रविवार को सत्याग्रह चल रहा है। इसी कड़ी में 10 मई 2026, रविवार को 'सीमांकन संकल्प दिवस' पर भयहरणनाथ धाम में सामूहिक सत्याग्रह होगा। </div><div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
  <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjMhvH6Oujnw-C-5MiIXax7-hZtISv4RN12fIya00XDfu0_mJGUP3PTZTmaU-EmNa_kPic6N-C-4PxkSsmi5ocCP1zctEiWCWa83roRt9vahHouEh3GX6fF7XgVyA1CWEm0YcUUNIGqKFPEb5Sbono9MgDMRElKP4hqW0wmtRJSDWeDaItL7wRDRBv-2-w" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;">
    <img border="0" loading="lazy" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjMhvH6Oujnw-C-5MiIXax7-hZtISv4RN12fIya00XDfu0_mJGUP3PTZTmaU-EmNa_kPic6N-C-4PxkSsmi5ocCP1zctEiWCWa83roRt9vahHouEh3GX6fF7XgVyA1CWEm0YcUUNIGqKFPEb5Sbono9MgDMRElKP4hqW0wmtRJSDWeDaItL7wRDRBv-2-w=rw" width="400">
  </a>
</div><br></div><div>*17 मई से मलमास मेला, लाखों श्रद्धालु जुटेंगे*  </div><div>17 मई से 15 जून 2026 तक धाम में मलमास मेला आयोजित होगा जिसमें लाखों श्रद्धालुओं के आने की संभावना है। मेले की सुव्यवस्था को लेकर सत्याग्रह में अंतिम योजना तय की जाएगी।</div><div><br></div><div>*"मेले से पहले धाम विवाद मुक्त हो" - संत आदेश*  </div><div>महासचिव समाज शेखर ने बताया कि संतों का आदेश है कि मेले से पहले धाम विवाद मुक्त हो। उन्होंने कहा, "जब संत का आशीर्वाद हो, इतिहास गवाह हो, कानून साथ हो, प्रशासन की सहभागिता हो और मीडिया व समाज साक्षी हो - तो नादानी की हार निश्चित है।"</div><div><br></div><div>*प्रशासन से स्थाई चिन्हांकन की मांग*  </div><div>समाज शेखर ने जिला प्रशासन से मांग की कि 10 मई को राजस्व विभाग वायदे के मुताबिक पत्थर गाड़कर धाम की सार्वजनिक भूमि का स्थाई चिन्हांकन करे, जिससे स्थाई समाधान व विकास हो सके।</div><div><br></div><div>इस अवसर पर उपाध्यक्ष वित्त एवं लेखा राजीव नयन मिश्र, उपाध्यक्ष कार्यक्रम उमाकांत पांडेय, मेला समिति से श्री प्रकाश तिवारी, राज नारायण पांडेय व लक्ष्मी कांत शुक्ल भी मौजूद रहे।</div><div><br></div><div>---</div><div>_रिपोर्ट: विकास कुमार</div>

"देवताओं के जीवंत स्थान पर मोह करना नादानी" - भागवत भूषण का संदेश, भयहरणनाथ धाम सत्याग्रह को मिला आशीर्वाद

10 मई को 'सीमांकन संकल्प दिवस', 17 मई से लगेगा मलमास मेला प्रतापगढ़। पांडवकालीन बाबा भयहरणनाथ धाम को अतिक्रमण मुक्त करान...