Youth Corner Live

स्‍त्री का अस्तित्व

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उसने कभी यह घोषणा ही नहीं की कि मेरे पास भी आत्मा है। वह चुपचाप पुरूष के पीछे चल पड़ती है।अगर राम को सीता को फेंक देना है तो सीता की कोई आवाज नहीं। अगर राम कहते हैं कि मुझे शक है तेरे चरित्र पर तो उसे अण में डाला जा सकता है। यह बडे मजे की बात है। यह किसी के खयाल में कभी नहीं आती कि सीता लंका में बंद थी, अकेली, तो राम को उसके चरित्र पर शक होता है। लेकिन सीता को राम के चरित्र पर शक नहीं होता! उतने दिन वह अकेले रहे! अग्रि से गुजरना ही है तो राम को आगे और सीता को पीछे गुजरना चाहिए। जैसा कि हमेशा शादी विवाह में राम आगे रहे, सीता पीछे रही, चक्कर लगाती रही। फिर आग में घुसते वक्त सीता आगे अकेली आगे चली। राम बाहर खड़े निरीक्षण करते रहे! बड़ी धोखे की बात मालूम पड़ती हैं! तीन—चार हजार वर्ष हो गए रामायण को लिखे गए और मैं यह बात पहली दफे कह रहा हूं। यह बात कभी नहीं उठाई गई कि राम की अग्रि परीक्षा क्यों नहीं होती? नहीं, पुरुष का तो सवाल ही नहीं! यह सब सवाल स्‍त्री के लिए है!<br />
<br />
स्‍त्री की कोई आत्‍मा नहीं, उसकी कोई आवाज नहीं। फिर यह अग्‍नि परीक्षा से गुजरी हुई स्‍त्री एक दिन मक्खी की तरह फेंक दी गई तो भी कोई आवाज नहीं! कोई आवाज नहीं है! और हिन्दुस्तान भर को स्रियां राम को मर्यादा पुरुषोत्तम कहे चली जायेंगी! मंदिर में जाकर दीया घुमाती रहेंगी और पूजा—प्रार्थना करती रहेंगी! राम की पूजा स्रियां करती रहेंगी! स्‍त्री के पास कोई आत्मा नहीं। कोई सोच—विचार नहीं। सारे हिन्दुस्तान की स्त्रियों को कहना था कि बहिष्कार हो जाये राम का, कितने ही अच्छे आदमी रहे हणै। लेकिन बात खत्म हो गई। स्रियों के साथ भारी अपमान हो गया। भारी असम्मान हो गया। लेकिन राम को स्रियां ही जिन्दा रखे हैं। राम बहुत प्यारे आदमी हैं। बहुत अदभुत आदमी हैं। लेकिन राम को यह खयाल पैदा नहीं होता कि वह स्‍त्री के साथ क्या कर रहे हैं! वह हमारा कल्पना नहीं है, वह हमारे खयाल में नहीं है।<br />
<br />
युधिष्ठिर जैसा अदभुत आदमी द्रौपदी को जुए में दांव पर लगा देता है! फिर भी कोई यह नहीं कहता कि हम कभी युधिष्ठिर को धर्मराज नहीं कहेंगे। नहीं, कोई यह नहीं कहता! बल्कि कोई कहेगा तो हम कहेंगे कि अधार्मिक आदमी है। नास्तिक आदमी है, इसक़ी बात मत सुनो!<br />
<br />
स्‍त्री को जुए पर, दांव पर लगाया जा सकता है, क्योंकि भारत में स्‍त्री सम्पदा है, सम्पत्ति है। हम हमेशा से कहते रहें हैं, स्‍त्री सम्पत्ति है और इसीलिए तो पति को स्वामी कहते हैं। स्वामी का मतलब आप समझते हैं, क्या होता है?<br />
<br />
अगर हिन्दुस्तान की स्‍त्री में थोड़ी भी अक्ल होती तो एक—एक शब्द से उसे ‘स्वामी’ निकाल बाहर कर देना चाहिए। कोई पुरुष कोई स्‍त्री का स्वामी नहीं हो सकता। स्वामी का क्या मतलब होता है? स्‍त्री दस्तखत कर देती है अपनी चिट्ठी में  ‘आपकी दासी’ और पति देव बहुत प्रसन्न होकर पढ़ते हैं। बड़े आनन्दित होते हैं कि बड़ी प्रेम की बात लिखी है।लेकिन इसका पता है कि स्वामी और दास में कभी प्रेम नहीं हो सकता। प्रेम की संभावना समान तल पर हो सकती है। स्वामी और दास में क्या प्रेम हो सकता है?<br />
<br />
इसलिए हिंदुस्तान में प्रेम की संभावना ही समाप्त हो गई। हिंदुस्तान में स्‍त्री—पुरुष साथ रह रहे हैं और साथ रहने को प्रेम समझ रहे हैं! वह प्रेम नहीं है।<br />
हिंदुस्तान में प्रेम का सरासर धोखा है। साथ रहना भर प्रेम नहीं है। किसी तरह कलह करके 24 घंटे गुजार देना, प्रेम नहीं है। जिंदगी गुजार देनी प्रेम नहीं है।<br />
प्रेम की पुलक और है। प्रेम की प्रार्थना और है। प्रेम की सुगंध और है। प्रेम का संगीत और है।<br />
लेकिन वह कहीं भी नहीं! असल में गुलाम और दास में, मालिक में और स्वामी में, कोई प्रेम नहीं हो सकता। लेकिन हमारे खयाल में नहीं है यह बात कि पूरब की स्‍त्री नेहु विशेषकर भारत की स्‍त्री ने अपनी आत्मा का अधिकार ही स्वीकार नहीं किया है। आत्मा की आवाज भी नहीं दी है। उसने हिम्मत भी नहीं जुटाई कि वह कह सके कि ‘मैं भी हूं!<br />
आज स्‍त्री को शादी करके ले जाते हैं एक सज्जन। अगर उनका नाम कृष्णचन्द्र मेहता है तो उनकी पत्नी मिसेज कृष्णचन्द्र मेहता हो जाती है। लेकिन कभी उससे उलटा देखा कि इन्दुमती मेहता को एक सज्जन प्रेम करके, ब्याह कर लाये हों और उनका नाम मि. इन्दुमती मेहता हो जाये? वह नहीं हो सकता है। लेकिन क्यों नहीं हो सकता? नहीं, वह नहीं हो सकता, क्योंकि हमारी यह सिर्फ व्यवहार की बात नहीं है, उसके पीछे पूरा हमारे जीवन को देखने का ढंग छिपा हुआ है।</div>

स्‍त्री का अस्तित्व

उसने कभी यह घोषणा ही नहीं की कि मेरे पास भी आत्मा है। वह चुपचाप पुरूष के पीछे चल पड़ती है।अगर राम को सीता को फेंक देना है तो सीता की कोई आवा...

मतलबी हो तुम

मतलबी हो तुम जब ज़रुरत पड़ती है तुम्हें तब याद आता हूँ मैं कभी बेवजह याद किया तुमने नहीं... हर वक़्त एक वजह होती है एक दर्द,एक ज़ख्म,एक...

व्‍यक्ति अपने व्‍यक्तित्‍व पर नाज करता था और अपने आप को सफल मानता था।

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<div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 0.5in;">
<span style="font-size: small;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIiH7wMU5Q3FxAOAaKGUhs50WRGaie2Mor10fN-yNa7fh6E6Txc0p9t4o9yNay5U-9hcCc7hEWZcCnHgm6D2zrlrvgM4Iw8Y5f94sBNPpPuAzeiQC92zHhyTfYX-9DcgfA81HdSNdBvdE/s1600/499805-2-650-a542d8629a-1484730175.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" data-original-height="329" data-original-width="324" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhIiH7wMU5Q3FxAOAaKGUhs50WRGaie2Mor10fN-yNa7fh6E6Txc0p9t4o9yNay5U-9hcCc7hEWZcCnHgm6D2zrlrvgM4Iw8Y5f94sBNPpPuAzeiQC92zHhyTfYX-9DcgfA81HdSNdBvdE/s320/499805-2-650-a542d8629a-1484730175.jpg" width="313" /></a><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; line-height: 115%;">जब मै अपने बचपन की दुनिया की तुलना आज की दुनिया से करता हूँ, तब सबसे
पहले इस बात की ओर घ्‍यान जाता है कि, उस दुनिया में किसी व्‍यक्ति के सफल या विफल
होने की बात कहीं सुनने में नहीं आती थी। जबकि इस दुनिया में हर कहीं सफलता विफलता
की ही चर्चा है। उस दुनिया में सफलता की बात भी नही की जा<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>सकती थी क्‍याकि सफल होने का मतलब नीचे से ऊपर
उठ जाना है और भयंकर ऊॅचनीच वाले उस सामन्‍ती समाज में किसी भी इन्‍सान के लिए अपने
खानदान और अपनी जात बिरादरी की हैसियत से ऊपर उठ सकना लगभरग<span style="mso-spacerun: yes;">  </span>असम्‍भ था। हर बिरादरी में किसी इन्‍सान का
महत्‍व उसकी बुजुर्गियत से आका जाता था। और किसी भी परिवार में सबसे बडा बेटा ही
सबसे महत्‍वपूर्ण हो सकता था दूसरे शब्‍दों में कहें तों उस दुनिया में जिसे जो भी
महत्‍व मिलना होता था वह एक तरह से जन्‍म से ही मिल जाता था। सामाजिक बन्‍धनों के
कारण उस दुनिया में योग्‍य और कुशल व्‍यक्ति भी न बहुत आगे बढ सकते थे और न बहुत
ऊचे उठ सकतें थे। जाहिर है कि वह नाइन्‍साफी वाली बात थी। आधुनिकता
ने 20<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>वीं सदी में इन्‍सान के पाव में पडी
सामान्‍ती बेडियां तोड कर और हर वयक्ति को ज्‍यादा से ज्‍यादा आगे बढने का मौका देकर
निश्‍च्‍य ही एक बहुत<span style="mso-spacerun: yes;">  </span>बड़ा काम किया । लेकिन
हैरानी यह है कि 20 वी सदी के आरम्‍भ में हर कहीं यह देखा जा रहा </span><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; line-height: 115%;"><span lang="HI" style="font-family: "mangal" , "serif"; line-height: 115%;">हैं</span> कि सफलता की
होड में लगे हुए अधिकतर लोग कभी न कभी किसी न किसी हद से अपने को विफल पा रहे हैं
और इसलिए दुखी और असन्‍तुष्‍ट हो रहे है। यही नही, हर समाज में ऐसे लोगों की तादाद
तेजी से बढती चली जा रही है, जो अपने काम को अपने आस-पास को सर्वथा महत्‍वहीन
पाते है। लोगो का रहन सहन का स्‍तर पहले से कही उँचा हो गया है।  लेकिन हर कोई अपने
को अभावग्रस्‍त समझ रहा है और, कुछ और पाने की कोशिश में लगा हुआ है। मेरे
बचपन<span style="mso-spacerun: yes;">  </span>की दुनिया आप के मानको के अनुसार
भयंकर अभावों में जीने वाली और सर्वथा महत्‍वहीन लोगो की दुनिया थी। <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>मै कह रहा था कि मेंर बचपन की दुनिया के महत्‍वहीन
इन्‍सान भी न जाने क्‍यो अपने को महत्‍वपूर्ण समझतें थे इसकी एक वजह तो शायद यह थी
कि अमानवीय उँच नीच वाले उस समाज में हर किसी की एक खास जगह नियत थी हर किसी का एक
खास दायित्‍व था और उस जगह और उस दायित्‍व को ही शोषण <span style="mso-spacerun: yes;"> </span>करने के इरादे से ही महत्‍वपूर्ण ठहराया जाता
था। हर जात बिरादरी के अपने अपने खास त्‍योहार और खास मिथक थे और साल में एक ही
सही हर जाति के वयक्तियाें को खास महत्‍व दिया जाता था। हर किसी के काम को समज की
द्ष्टि से महत्‍वपर्ण ठहराया जाता था। तब हर करीगर अपनी करीगरी पर और हर व्‍यक्ति अपने व्‍यक्तित्‍व पर नाज करता था और
अपने आप को सफल मानता था। </span></span></div>
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व्‍यक्ति अपने व्‍यक्तित्‍व पर नाज करता था और अपने आप को सफल मानता था।

जब मै अपने बचपन की दुनिया की तुलना आज की दुनिया से करता हूँ, तब सबसे पहले इस बात की ओर घ्‍यान जाता है कि, उस दुनिया में किसी व्‍यक्ति ...

किस्सा रफ काॅपी का

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हर सब्जेक्ट की काॅपी अलग अलग बनती थी, परंतु एक काॅपी एसी थी जो हर सब्जेक्ट को सम्भालती थी। उसे हम रफ काॅपी कहते थे। </div>
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यूं
 तो रफ काॅपी का मतलब खुरदुरा होता है। परंतु वो रफ काॅपी हमारे लिए बहुत 
कोमल होती थी। कोमल इस सन्दर्भ में कि, उसके पहले पेज पर हमें कोई इंडेक्स 
नहीं बनाना होता था, न ही शपथ लेनी होती थी कि, इस काॅपी का एक भी पेज नहीं
 फाडेंगे इसे साफ रखेंगे।</div>
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वो काॅपी पर हमारे किसी
 न किसी पसंदीदा व्यक्तित्व का चित्र होता था उस काॅपी के पहले पन्ने पर 
सिर्फ हमारा नाम होता था और आखिरी पन्नों पर अजीब सी कला कृतियां, राजा 
मंत्री चोर सिपाही या फिर पर्ची वाले क्रिकेट का स्कोर कार्ड, उस रफ काॅपी 
में बहुत सी यादें होती थी। </div>
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जैसे अनकहा प्रेम ..अनजाना सा गुस्सा ..कुछ उदासी </div>
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कुछ दर्द, हमारी रफ काॅपी में ये सब कोड वर्ड में लिखा होता था ...जिसे कोई आई एस आई ..या ..सी आई ए डिकोड नहीं कर सकती थी।</div>
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उस
 पर अकिंत कुछ शब्द, कुछ नाम कुछ चीजें एसी थी जिन्हें मिटाया जाना हमारे 
लिए असंभव था हमारे बेग में कुछ हो या न  हो वो रफ काॅपी जरूर होती थी। आप 
हमारे बेग से कुछ भी ले सकते थे पर वो रफ काॅपी नहीं हर पेज पर हमने बहुत 
कुछ ऐसा लिखा होता था जिसे हम किसी को नहीं पढ़ा सकते थे, </div>
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        कभी कभी ये भी होता था कि उन पन्नो से हमने वो चीज फाड़ कर दांतों 
तले चबा कर थूक दिया था क्योंकि हमें वो चीज पसंद न आई होगी समय इतना बीत 
गया कि, अब काॅपी ही नहीं रखते हैं। रफ काॅपी जीवन से बहुत दूर चली गई है,</div>
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 हालांकि अब बेग भी नहीं रखते हैं कि रफ काॅपी रखी जाए। </div>
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वो
 खुरदुरे पन्नो वाली रफ काॅपी अब मिलती ही नहीं। हिसाब भी नहीं हुआ है बहुत
 दिनों से, न ही प्रेम का न ही गुस्से का, यादों की गुणा भाग का समय नहीं 
बचता। </div>
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अगर कभी वो रफ काॅपी मिलेगी उसे लेकर बैठेंगे, फिर से 
पुरानी चीजों को खगांलेगें, हिसाब करेंगे और आखिरी के पन्नों पर राजा 
मंत्री चोर सिपाही खेलेंगे। </div>
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वो नटराज की पेन्सिल, वो चेलपारक की स्याही वो महंगी पायलेट की पैन और जैल पेन की लिखाई...</div>
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वो सारी ड्राइंग वो पहाड़ वो नदियां वो झरने वो फूल, लिखते लिखते ना जाने कब ख़त्म हुआ स्कूल।</div>
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 पर आज न जाने क्यों वो नोटबुक का वो आखिरी पन्ना याद आ गया जैसे उस काट पीट में छिपा कोई राज ही टकरा गया। </div>
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जीवन में शायद कहीं कुछ कम सा हो गया। पलके भीगी सी है, कुछ नम सा हो गया। आज फिर वक्त शायद कुछ थम सा गया।</div>
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किस्सा रफ काॅपी का

हर सब्जेक्ट की काॅपी अलग अलग बनती थी, परंतु एक काॅपी एसी थी जो हर सब्जेक्ट को सम्भालती थी। उसे हम रफ काॅपी कहते थे। यूं तो रफ काॅप...

व्‍यक्तिगत विचार (ढोंगी जाऐ ढोंगी के पास)

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समझ नही आता कि इस 21वीं सदी में निर्मल बाबा,स्‍वामी ओम, मन्नत बाबा 
जैसे लोगो का भी टीवी चैनल में प्रसारण होता वो न्यूज चैनल में। आखिर इतने 
ढोंगी बाबा आज भी राज कैसे कर लेते।</div>
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ऐसा लगता कि आज भी भारत रूढीवादी और ढोंग में अंधा है।</div>
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अंधा तो अंधे को रास्ता दिखा रहा।</div>
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नोट- ढोंग ,अन्धविश्वास लोगो के डी.एन.ए. में घुल चुके है ढोंग का साम्राज्य बनने में समय लगा था तब उसे मिटने में भी समय लगेगा ! </div>
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इन
 ढोंगीयो ने ही इस देश को गरीब, भ्रष्टाचारी बनाया है, लोगो को अपने आप से 
विश्वास उठ गया है और ऐसे बाबाओ काे चुनते है! जो लोग कहते की हमारा इतिहास
 आदर्श था जो आदर्श के गुण गाते वे ही आदर्शों से बहुत दूर निकल चुके है, 
अतीत की आदर्शवादी के गुण गाकर तो अपनी अनेतिकता छुपा रहे है जब खुद गुणहीन
 होते है तब दुसरो के गुणगान गाकर अपने अवगुण छिपाते है !</div>
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इस प्रकार के बाबा धन, वैभव को निरर्थक बनाकर खुद उनसे धन एकत्र करके मालामाल होते है और दूसरे को धन रखना संसारिक बीमारी बताते है।</div>
<div>
कई
 लोग ऐसे भी होते है जो सीधे साधे होते है उन्‍हे नही पता हाेता है उनकी 
अतंरतम आंखे इन्‍हे नही देख पाती है कि ये बहुत बडे वाले ढोंगी है जो 
गुमराह करते हे। लेकिन सीधे साधे कुछ गरीब से जैसे तैसे अपना किराया भाडा 
लगाकर इनके पास जाते है ओर झूठ की बुनियाद से लौट आते है झूठा/खोखला जबरना 
का विश्‍वास बनाके । और इन्‍हे बताया जाता है कि आप विश्‍वास रखे भले दिल 
गवाही माने या न माने। </div>
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काम हो गया तो कहेगे कि आपके विश्‍वास और कर्म का फल है । और नही हुआ तो कहेगे आपका विश्‍वास या कर्म अभी मजबूत नही है। </div>
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वेसे
 एक सच ये भी है कि ढोंगियो के लिए भी ढोंगी ही बने है। पर दुख तब होता है 
जब इनके चक्‍कर मे कुछ सीधे साधे लोग भी चपेट मे आ जाते है।</div>
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<br /></div>
<div>
सार:-
 जब तक लोग धर्म और अध्यात्म को ठीक ढंग से जान नही लेते तब तक ढोंगी 
बाबाओं का दुकान खूब चलेगा। धर्म और अध्यात्म एक जीवन शैली है इस जीवन शैली
 की खासियत ये है कि आप किसी सिद्धान्त, मान्यता धारणा को आँख बन्द कर 
अनुशरण न करे। जो भी आध्यात्मिक व् धार्मिक शब्दावली है उसे आप 
अन्तरप्रज्ञा से जाने समझे। ओशो ने पाखंडी बाबाओं के प्रति लोगों को खूब 
अगाह किये सचेत किये इसलिए तत्कालीन बाबाओं ने ओशो के खिलाफ खूब प्रचार 
प्रसार किये। कैसे पाखण्डी बाबा की पहचान करे इसके बारे में ओशो ने खुल कर 
अपने प्रवचन में निर्देश दिए हुए है। वह बार बार ये ज़रूर कहते कि मै जो 
बोलता हूँ उसे आप सीधा सीधी स्वीकार न करे बल्कि मेरे कथन पर अपना विचार 
करे चिंतन मनन के बाद जो निष्कर्ष पाते है उस पर आप अपना निश्चय रखे। अपनी 
प्रज्ञा विचार को निखारिये तब पाखण्डी बाबाओं के फेर में नहीं पड़ेंगे बल्कि
 उनका भांडा फोड़ ही करेंगे।</div>
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व्‍यक्तिगत विचार (ढोंगी जाऐ ढोंगी के पास)

समझ नही आता कि इस 21वीं सदी में निर्मल बाबा,स्‍वामी ओम, मन्नत बाबा जैसे लोगो का भी टीवी चैनल में प्रसारण होता वो न्यूज चैनल में। आखिर इतन...

अब जब कुछ ठीक है.!! यही दुनिया की रीत है.

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मैं शांति से बैठा अख़बार पढ़ रहा था, <br />
तभी कुछ मच्छरों ने आकर मेरा खून चूसना शुरू कर दिया। <br />
स्वाभाविक प्रतिक्रिया में मेरा हाथ उठा और अख़बार से चटाक हो गया और दो-एक मच्छर ढेर हो गए.!! <br />
फिर क्या था उन्होंने शोर मचाना शुरू कर दिया कि मैं असहिष्णु हो गया हूँ.!!<br />
मैंने कहा तुम खून चूसोगे तो मैं मारूंगा.!!<br />
इसमें असहिष्णुता की क्या बात है. ? <br />
वो कहने लगे खून चूसना उनकी आज़ादी है.!!<br />
"आज़ादी" शब्द सुनते ही कई बुद्धिजीवी उनके पक्ष में उतर आये और बहस करने लगे.!! <br />
इसके बाद नारेबाजी शुरू हो गई., "कितने मच्छर मारोगे हर घर से मच्छर निकलेगा".?<br />
बुद्धिजीवियों ने अख़बार में तपते तर्कों के साथ बड़े-बड़े लेख लिखना शुरू कर दिया.!!<br />
उनका कहना था कि <br />
मच्छर देह पर मौज़ूद तो थे लेकिन खून चूस रहे थे ये कहाँ सिद्ध हुआ है.?? <br />
और अगर चूस भी रहे थे तो भी ये गलत तो हो सकता है लेकिन 'देहद्रोह' की श्रेणी में नहीं आता,<br />
क्योंकि <br />
ये "मच्छर" बहुत ही प्रगतिशील रहे हैं., किसी की भी देह पर बैठ जाना इनका 'सरोकार' रहा है.!! <br />
मैंने कहा <br />
मैं अपना खून नहीं चूसने दूंगा बस.!!! <br />
तो कहने लगे ये "एक्सट्रीम देहप्रेम" है.!<br />
तुम कट्टरपंथी हो, डिबेट से भाग रहे हो.!!! <br />
मैंने कहा <br />
तुम्हारा उदारवाद तुम्हें मेरा खून चूसने की इज़ाज़त नहीं दे सकता.!!!<br />
इस पर उनका तर्क़ था कि भले ही यह गलत हो लेकिन फिर भी<br />
थोड़ा खून चूसने से तुम्हारी मौत तो नहीं हो जाती, लेकिन तुमने मासूम मच्छरों की ज़िन्दगी छीन ली.!! <br />
"फेयर ट्रायल" का मौका भी नहीं दिया.!!! <br />
इतने में ही कुछ राजनेता भी आ गए और वो <br />
उन मच्छरों को अपने बगीचे की 'बहार' का बेटा बताने लगे.!!<br />
हालात से हैरान और परेशान होकर मैंने कहा कि <br />
लेकिन ऐसे ही मच्छरों को खून चूसने देने से मलेरिया हो जाता है, <br />
और तुरंत न सही बाद में बीमार और कमज़ोर होकर मौत हो जाती है.!! <br />
इस पर वो कहने लगे कि तुम्हारे पास तर्क़ नहीं हैं इसलिए तुम भविष्य की कल्पनाओं के आधार पर अपने 'फासीवादी' फैसले को ठीक ठहरा रहे हो..!!!<br />
मैंने कहा ये साइंटिफिक तथ्य है कि मच्छरों के काटने से मलेरिया होता है., <br />
मुझे इससे पहले अतीत में भी ये झेलना पड़ा है.!!<br />
साइंटिफिक शब्द उन्हें समझ नहीं आया.!! <br />
तथ्य के जवाब में वो कहने लगे कि मैं इतिहास को मच्छर समाज के प्रति अपनी घृणा का बहाना बना रहा हूँ., <br />
जबकि मुझे वर्तमान में जीना चाहिए..!!!<br />
इतने हंगामें के बाद उन्होंने मेरे ही सर माहौल बिगाड़ने का आरोप भी मढ़ दिया.!!!<br />
मेरे ख़िलाफ़ मेरे कान में घुसकर सारे मच्छर भिन्नाने लगे कि "लेके रहेंगे आज़ादी".!!!</div>
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मैं बहस और विवाद में पड़कर परेशान हो गया था., उससे ज़्यादा जितना कि खून चूसे जाने पर हुआ था.!!! आख़िरकार मुझे तुलसी बाबा याद आये:<br />
"सठ सन विनय कुटिल सन प्रीती...."। <br />
और फिर मैंने काला हिट उठाया और  उनके हर सीक्रेट ठिकाने पर दे मारा.!!! <br />
एक बार तेजी से भिन्न-भिन्न हुई और फिर सब शांत.!! <br />
उसके बाद से न कोई बहस न कोई विवाद., न कोई आज़ादी न कोई बर्बादी., न कोई क्रांति न कोई सरोकार.!!! <br />
अब जब कुछ ठीक है.!! <br />
यही दुनिया की रीत है.</div>
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अब जब कुछ ठीक है.!! यही दुनिया की रीत है.

मैं शांति से बैठा अख़बार पढ़ रहा था, तभी कुछ मच्छरों ने आकर मेरा खून चूसना शुरू कर दिया। स्वाभाविक प्रतिक्रिया में मेरा हाथ उठा और अख़बार स...